-
有主次之分。主要条件称为因，次要条件称为缘；因是给予生界的直接力量，缘是给予生界的间接助力。因此缘起通常也被表述为因缘。 宇宙间的一切万有，不论是属于自然界的，还是属于生命界的、都无一例外地由种种...和体悟。同样，现在的你，每一次的努力和奋斗，又将决定你未来的生活境遇及精神状态。单个人的原理扩充于整个世间，处于时间之流中的万有诸法同样摆脱不了时间上的延续和纽带关系。 缘起规律告诉我们，世界上的...
曲 日
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07025848292.html
-
的音相似。懂其发音机括，连续不断发这“崦”声，可治伤风感冒和振奋精神。 “阿”字，是宇宙开辟、万有生命生发之根司音。多见婴儿哇哇坠地，以其“啊……”的哭声，表示新生命的降诞。此开口音具无量功能，可以打开身体内脏的脉结，清理体内的宿疾。 “吽”字，是万有生命潜藏生发之根本音。其由丹田发出，可以震开百脉，启发新生机。 唵字，是形而上的天部发自“顶轮”之音声；啊字，是人部发自“喉轮”、 “心轮” (...
沈诗醒
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07554154014.html
-
。 华严的世界叫「华藏世界」，也就是万有诸法由心所现的「一真法界」。此一真法界，是真妄泯灭，生佛不分的真理世界；是超越一切对待，本体即现象，现象即本体，绝对平等的世界。如果我们能够认识一真法界，扩大...这个「一」，不是计数东西时最小单位的一，「一」是个无穷大的数字。例如：万法归一，纷纭变幻的万有，其本源却是「一」。一粒砂石、一点粉笔灰、一个银河系，乃至一个宇宙虚空，都含藏于「一」之中；而万亿虽多，...
星云大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15075455844.html
-
，离开关系和条件，就不能生起任何一个事物或现象。佛教的缘起十一义主要是“无造物主、无我、无常、因果相续”，“诸行无常、诸法无我”则是佛教对于宇宙万有的总的解释。“无常”就是生灭相续，它不仅包括“刹那生灭”的意义，而且包括“因果相续”的意义；“无我”就是没有主宰，没有一身之内的主宰，也没有宇宙万有的主宰。“无常”和“无我”的教义被称为“法印”，“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”称三法印，如再加上“有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15295656626.html
-
一种生灭过程。大乘佛教中观学派还认为，由于世界万有是依缘而起，不能独立决定自身的存在，要由因缘决定，因此是没有独立的自性，也就是本性是空即性空的。《中论》云："众因缘生法，我说即是无（空）。"缘起涵蕴性...附着众多宝玉，这些宝玉熠熠生辉，互相映发，形成为无限的反映关系。中国华严宗人进一步提出"因陀罗网境界"的法门，因陀罗网景象譬喻缘起万有间可以互相涵摄，以至于重重无尽地相即相入，而互不相碍。华严宗人还从...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16210059757.html
-
来藏虽为万法所依托处，但它是无为法，并不安排主宰世间一切万有，不同于梵神。该书又说觉囊说解脱 世俗自空唯余胜义，为神我独存，类似外道数论派(96)(该书119页)。详细研究起来数论所说之神我系一种 ...藏。因此如来藏成为了万有的本 体了。认为有个本体即等同于梵论的外道，觉囊派对世俗一切法承认是缘起，不承认有什么创世主，如来 藏的提法或者与梵论派相似，相似不等于即是。不能就某一部份相似就指为是什么，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16455061196.html
-
有一个万能的主宰，这在现代有理智有思想的人的心目中，已不复有任何价值可言了。 除了信仰他力的宗教外，尚有信仰自力的宗教，那就是佛教。佛教不以为宇宙是神的创造或主宰。对于宇宙万有，生灭变异的现象，释迦世尊常说：“法尔如是。”意思是，这些现象在自然法则上本来就是如此，自然法则是什么?就是万有因果律。万法自因缘而生，万法亦自因缘而灭，此生彼灭，皆是因缘所生的果。星体运行，时序迁流，其中有其因果；...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22105365610.html
-
现行中国佛教系统观 中国现行的佛学所流行的派别，有所谓十宗或是大乘八宗等分，若以各宗所被拨类及其思想构通的概念上，或是其研究的对象上，则不外乎五个系统，则以此五系就不难窥整个佛法之全豹矣。 一、分析系的佛学 所谓分析，就是对于宇宙万有若事若相详细分析的研究，宇宙万有现象不出乎色心二法，小乘俱舍论七十五法及唯识法相所论大乘百法，将整个森罗万象宇宙分得有条有理，此二大思想都集中在讨论宇宙的缘生...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23585168548.html
-
糅一部，汉译为《成唯识论》十卷，经由其窥基、淄州、扑扬之阐发，而光其宗。其以“万法唯识”为奥义，其识有八种，眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶是也！阿赖耶识乃蕴涵无量种子，为万有之本。且阿赖耶识乃人人个体各别一心，乃为生灭、有为之法。其谓“真如”遍在于万有，且为有不变之性而无随缘之义者也。本宗法门始于法相而建立五位、百法，进而明以八识心王为中心，及其和为缘起结果的万法之交涉，而说四分、三类境等之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00024768719.html
-
，由这个启发了他万有引力的理论。在他万有引力的基础上，爱因斯坦将它推进了一步，由这个引力而有一个引力公式。前两天这位科学家就说：这个世界不是单独是个引力的世界，还有电的、有磁的，所以仅仅在计算电磁效应...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23040676181.html